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La Funcion Materna. El Otro Como Maitre En Las Encrucijadas De La Subjetividad

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Silvia Tomás muestra la calidad teórica de su propia práctica al crear el concepto de "madre como maître" en el que estudia cómo la madre puede apropiarse del hijo o hija como objetos, objetando que su sujeto se someta a una ley que responda no sólo A una obturación de su carencia, sino a una apropiación fetichizada del niño como su falo personal. En este trabajo también se diferencia la función paterna del disfrute del padre, que puede o no orientarse "padre-vers-amante", esto es disfrutar de una mujer que la hace madre, deteniéndose allí su disfrute, sin avanzar sobre el cuerpo De uno o de hijos, para convertirlo en un objeto propio, como sucede en muchos casos, no realmente teorizado, donde el padre busca tomar el lugar de otro, desplazando a la madre de sus hijos. Silvia Tomás lo señala coherentemente, ya que allí el padre sale y va en contra de su función. Ser su modelo princeps el padre de Schreber. Otra aportación del libro es su énfasis en la necesidad de un vacío en la demanda que la madre formula al niño, que la demanda no exige cumplimiento estricto, sino que es la formulación de un deseo en el vacío que el niño encuentra algo que se dirige Él como sujeto y no su yo y su cuerpo como objeto. Es en este lugar de deseo más allá de la demanda, como un lugar no sellado, que no sólo el niño encuentre su lugar, indefinible sino por sí mismo, ya que le permite aprehender significantes del Otro como propio, pero al mismo tiempo, Considera que el deseo es deseo de deseo y de ley paterna como lo que articula y permite, ya que extrae el disfrute del lugar materno, y dejándolo a éste como lugar de amor, hace que el primer objeto conquiste en lo real sin dejarlo Lugar en la constelación que le dio a luz. El libro desarrolla también la contradictoria complejidad de la trama entre mujer y madre en el cuadro de la sexuación que Lacan construye en "Encore", marcando la diferencia entre las dos posiciones, y la dificultad de mantenerlas válidas al mismo tiempo. Uno tiene el privilegio de tener más y de tener el otro sobre el ser. ¿Podría ser que la mujer, por un ser que está exento de todo en virtud de su disfrute suplementario, le permite ser cortada con el disfrute maternal, permaneciendo al mismo tiempo como madre y no mujer para sus hijos? En todo caso, si éste es el caso, el hijo se desplaza como un tapón de la falta y es la existencia de un deseo como mujer, separado por un intervalo instantáneo e infinito del amor maternal, que castra a la madre del hijo como un ser Y el hijo de la madre como un objeto o como un Otro no bárbaro. Fragmento del prefacio de Héctor Yankelevich

Silvia Tomás muestra la calidad teórica de su propia práctica al crear el concepto de "madre como maître" en el que estudia cómo la madre puede apropiarse del hijo o hija como obje

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